KabarUMBdg

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Muhammadiyah menyiapkan peluncuran ChatHPT, layanan berbasis kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) yang dirancang untuk memudahkan masyarakat mengakses putusan, fatwa, dan penjelasan keagamaan Majelis Tarjih dan Tajdid.

Peluncuran layanan tersebut dijadwalkan berlangsung pada pembukaan Musyawarah Nasional (Munas) Tarjih XXXIII di Universitas Muhammadiyah Surabaya pada Kamis (05/11/2026).

ChatHPT dikembangkan untuk menjawab kebutuhan masyarakat terhadap informasi keagamaan yang bersumber dari dokumen resmi Muhammadiyah. Melalui layanan ini, masyarakat dapat memperoleh penjelasan agama secara lebih cepat tanpa harus menelusuri ribuan halaman buku atau dokumen digital secara manual.

Pengguna cukup mengajukan pertanyaan menggunakan bahasa sehari-hari. Sistem kemudian mencari dokumen yang relevan, menyusun jawaban, dan menyertakan rujukan asli agar informasi yang diberikan dapat diperiksa kembali.

Kehadiran ChatHPT menjadi bagian dari upaya Muhammadiyah memanfaatkan perkembangan teknologi untuk memperluas akses terhadap khazanah keilmuan Islam. Layanan ini diharapkan membantu masyarakat umum, mubaligh, pendidik, hingga peneliti dalam memahami berbagai persoalan keagamaan berdasarkan pandangan resmi Majelis Tarjih.

Berdasarkan buku Panduan Lengkap ChatHPT edisi November 2026, Ismail Fahmi menjelaskan bahwa layanan tersebut telah menjalani uji coba sejak Agustus 2026. Hingga 2 November 2026, ChatHPT tercatat menerima 13.840 pertanyaan dari pengguna.

Dari jumlah tersebut, persoalan salat menjadi topik yang paling banyak ditanyakan, yakni 2.671 pertanyaan atau sekitar 19,3 persen dari keseluruhan pertanyaan. Data ini menunjukkan bahwa kebutuhan masyarakat terhadap informasi praktis mengenai ibadah menjadi salah satu perhatian utama pengguna layanan.

Dari sisi teknologi, ChatHPT didukung basis pengetahuan yang dihimpun dari berbagai dokumen resmi Majelis Tarjih dan Tajdid. Sistem tersebut mencakup 1.153 naskah putusan, fatwa, dan tanya jawab agama, serta 2.742 konsep fikih dan usul fikih.

Selain itu, terdapat 3.855 entitas yang mencakup tokoh, perawi, kitab, dan lembaga. Sementara itu, koleksi dokumen utamanya terdiri atas 836 naskah Fatwa Tarjih, 255 dokumen Tanya Jawab Agama, dan 62 dokumen Himpunan Putusan Tarjih.

ChatHPT memiliki tiga fungsi utama, yakni sebagai layanan tanya jawab keagamaan, perpustakaan digital, dan pendamping belajar. Melalui fitur perpustakaan digital, pengguna juga dapat menelusuri berbagai arsip Tarjih secara langsung tanpa harus mengajukan pertanyaan.

Pengembangan ChatHPT melibatkan Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Majelis Pustaka dan Informasi PP Muhammadiyah, serta LabMu. Ketiga pihak memiliki peran masing-masing dalam memastikan layanan tersebut didukung sumber keagamaan yang otoritatif dan teknologi yang memadai.

Majelis Tarjih bertanggung jawab terhadap substansi dan otoritas keilmuan, sedangkan Majelis Pustaka dan Informasi mendukung pengelolaan dokumentasi serta kanal digital. Adapun LabMu berperan mengembangkan teknologi pencarian informasi dan integrasi kecerdasan buatan.

Ke depan, Muhammadiyah berencana memperluas koleksi dokumen dan meningkatkan kualitas jawaban ChatHPT. Pengembangan tersebut mencakup penambahan putusan Munas Tarjih terbaru, panduan ibadah, serta fitur khusus bagi mubaligh, pendidik, dan peneliti.

Melalui inovasi ini, Muhammadiyah berupaya menghadirkan layanan informasi keagamaan yang lebih mudah diakses, praktis, dan memiliki rujukan yang jelas. ChatHPT sekaligus menjadi salah satu bentuk pemanfaatan teknologi digital untuk mendekatkan hasil pemikiran dan keputusan keagamaan Majelis Tarjih kepada masyarakat luas.***

Sumber: muhammadiyah.or.id

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Akademisi Universitas Muhammadiyah (UM) Bandung Dr Ahmad Rifai MAg menilai bahwa seni dan budaya tidak seharusnya dipertentangkan dengan ajaran Islam. Menurutnya, kesenian dapat menjadi sarana dakwah untuk memperkuat keimanan, ketakwaan, dan nilai-nilai keislaman di tengah masyarakat.

Hal tersebut disampaikan Rifai dalam dialog interaktif program KACIDA di RRI Pro 4 Bandung pada Selasa (03/11/2026). Rifai yang juga Ketua Lembaga Seni Budaya dan Olahraga (LSBO) Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Barat hadir bersama mahasiswa UM Bandung dari UKM Rumpaka Sahita.

Dialog yang awalnya membahas kebudayaan di era digital itu berkembang menjadi diskusi mengenai pandangan Islam terhadap seni, termasuk perdebatan halal dan haramnya kesenian yang kerap muncul di media sosial.

Rifai menjelaskan bahwa Muhammadiyah memiliki pandangan terbuka terhadap seni dan budaya melalui konsep dakwah kultural. Pendekatan tersebut telah dibahas dalam Musyawarah Nasional (Munas) Tarjih di Jakarta pada tahun 2000.

Menurutnya, seni bukan sekadar hiburan, melainkan dapat menjadi media pendidikan, pembentukan karakter, dan penyampaian pesan-pesan keislaman kepada masyarakat. Rifai mengatakan bahwa kecintaan terhadap keindahan merupakan fitrah yang dianugerahkan Allah SWT kepada manusia.

Oleh karena itu, berkesenian pada dasarnya merupakan bagian dari kehidupan manusia. "Kesenian adalah fitrah insaniah," ujar Rifai.

Ia menjelaskan bahwa hukum kesenian tidak hanya dilihat dari bentuknya, tetapi juga dari tujuan, isi, dan dampaknya. Seni dapat menjadi sesuatu yang dilarang apabila mengandung kemusyrikan atau mendorong kemaksiatan. Sebaliknya, seni dapat memberikan manfaat apabila mampu meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan rasa syukur kepada Allah SWT.

Rifai juga mengaitkan kesenian dengan tiga dimensi utama ajaran Islam, yakni iman, Islam, dan ihsan. Menurutnya, seni berkaitan dengan ihsan karena mengandung nilai keindahan dan kebaikan. Dengan demikian, aktivitas berkesenian dapat bernilai ibadah apabila dilakukan dengan tujuan yang baik dan menghasilkan karya yang bermanfaat.

Ia menambahkan bahwa dakwah tidak harus selalu disampaikan melalui ceramah atau kegiatan keagamaan formal. Seni dan budaya juga dapat menjadi sarana penyampaian nilai-nilai Islam yang lebih dekat dengan kehidupan masyarakat.

Oleh karena itu, Rifai mendorong generasi muda, termasuk mahasiswa, untuk mengembangkan kreativitas seni yang tidak hanya menghibur, tetapi juga mengandung pesan moral dan nilai-nilai keislaman.

Ia menegaskan bahwa Muhammadiyah memberikan ruang bagi pengembangan seni dan budaya sebagai media dakwah selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Menurutnya, kebebasan berekspresi melalui kesenian tetap harus disertai tanggung jawab moral dan spiritual agar karya yang dihasilkan memberikan manfaat bagi masyarakat.

Dengan pendekatan tersebut, seni dan budaya dapat menjadi sarana dakwah yang edukatif sekaligus menjaga nilai-nilai keislaman di tengah perkembangan zaman.***(FA)

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Rektor Universitas Muhammadiyah (UM) Bandung Herry Suhardiyanto menegaskan bahwa penguatan tata kelola dan peningkatan kualitas layanan menjadi langkah penting dalam mempercepat transformasi universitas. Upaya tersebut diperlukan agar perguruan tinggi mampu meningkatkan mutu pendidikan serta beradaptasi dengan perkembangan teknologi dan kebutuhan dunia kerja.

Hal itu disampaikan Herry saat pelantikan Kepala dan Sekretaris Lembaga di Auditorium KH Ahmad Dahlan, lantai tiga UM Bandung, Jalan Soekarno-Hatta Nomor 752, Kamis (05/11/2026).

Menurutnya, pelantikan tersebut bukan sekadar pengisian jabatan struktural, melainkan bagian dari upaya memperkuat organisasi dan mempercepat pencapaian visi universitas.

"Pelantikan ini bukan sekadar pergantian atau pengisian jabatan struktural, melainkan bagian dari upaya memperkuat organisasi, meningkatkan efektivitas tata kelola, serta mempercepat pencapaian tujuan dan visi universitas," tegas Herry.

Ia meminta setiap pimpinan lembaga membangun sistem kerja yang profesional, terukur, dan berorientasi pada hasil. Setiap program harus memiliki target, indikator keberhasilan, serta evaluasi yang jelas agar memberikan manfaat nyata bagi universitas.

"Ukuran keberhasilan seorang pimpinan bukan hanya terletak pada terlaksananya kegiatan atau program kerja, tetapi juga pada perubahan positif yang dihasilkan, sistem yang berhasil dibangun, peningkatan kualitas layanan, serta manfaat yang dirasakan oleh seluruh sivitas akademika dan masyarakat," ujarnya.

Herry juga menekankan pentingnya koordinasi dan kolaborasi antarlembaga, fakultas, program studi, serta unit kerja. Untuk meningkatkan efektivitas organisasi, koordinasi kelembagaan dibagi di bawah tiga wakil rektor sesuai bidang tugas masing-masing.

Menurutnya, kerja sama seluruh unsur organisasi menjadi kunci dalam memperkuat mutu pendidikan sekaligus mewujudkan visi UM Bandung sebagai Islamic Technopreneurial University.

Sementara itu, Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah sekaligus Ketua Badan Pembina Harian UM Bandung Dadang Kahmad mengingatkan bahwa bekerja di Muhammadiyah bukan sekadar menjalankan tugas organisasi, melainkan juga bagian dari ibadah dan pengabdian kepada Allah SWT.

Dadang menekankan tiga nilai utama dalam bekerja, yakni ikhlas, ihsan, dan itqan. Ikhlas berarti menjalankan amanah dengan niat tulus karena Allah, sedangkan ihsan berarti bekerja sungguh-sungguh dan memberikan kemampuan terbaik.

Adapun itqan menekankan profesionalitas, ketelitian, dan kualitas hasil pekerjaan. Menurutnya, integritas harus disertai kompetensi dan kedisiplinan agar setiap tugas dapat diselesaikan secara tuntas dan optimal.

Dalam pelantikan tersebut, enam pejabat dipercaya sebagai kepala lembaga. Mereka adalah Dikdik Dahlan Lukman sebagai Kepala Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Al-Islam Kemuhammadiyahan (LPPAIK), Fatmawati sebagai Kepala Lembaga Penjaminan Mutu (LPM), dan Ahmad Rifai sebagai Kepala Lembaga Pengembangan Kewirausahaan Berbasis Teknologi (LPKBT).

Selanjutnya, Roni Tabroni sebagai Kepala Lembaga Pengembangan Komunikasi Digital dan Media Sosial (LPKDMS), Ijang Faisal sebagai Kepala Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM), serta Saepul Adnan sebagai Kepala Lembaga Sertifikasi Profesi (LSP).

Sementara itu, enam pejabat lainnya dilantik sebagai sekretaris lembaga. Mereka adalah Mochamad Faizal Almaududi Aziz Dachlan sebagai Sekretaris LPPAIK, Mae Amelianawati sebagai Sekretaris LPM, Mochamad Fadlani Salam sebagai Sekretaris LPKBT, Hadi Muhammad Rizal sebagai Sekretaris LPKDMS, Iis Dewi Fitriani sebagai Sekretaris LPPM, serta Dina Budhi Utami sebagai Sekretaris LSP.***(FA)

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Punya gaji besar tentu jadi impian banyak orang. Namun, penghasilan tinggi ternyata belum tentu membuat kondisi keuangan aman. Kalau pengeluaran tidak terkontrol, uang bisa habis begitu saja tanpa sempat menjadi tabungan atau aset untuk masa depan.

Hal ini disampaikan dosen Prodi Ekonomi Syariah Universitas Muhammadiyah (UM) Bandung Yudi Haryadi saat menjadi narasumber dalam Gerakan Subuh Mengaji (GSM) 'Aisyiyah Jawa Barat, Kamis (05/11/2026).

Dalam kajian bertema "Optimalisasi Menjemput Rezeki", Yudi mengingatkan bahwa mencari uang memang penting. Namun, kemampuan mengelola penghasilan juga tidak kalah penting agar kondisi keuangan tetap sehat dan kebutuhan masa depan lebih terjamin.

Menurutnya, persoalan keuangan sering kali bukan hanya soal berapa banyak uang yang masuk, melainkan juga seberapa bijak seseorang menggunakannya. Penghasilan yang terus bertambah bisa saja tidak terasa manfaatnya apabila pengeluaran ikut meningkat.

Yudi memberikan contoh sederhana. Seseorang yang memiliki penghasilan Rp10 juta per bulan tetap bisa mengalami masalah keuangan jika pengeluarannya lebih besar. Sebaliknya, jika pengeluaran dapat dibatasi menjadi Rp8 juta, masih ada Rp2 juta yang bisa disisihkan untuk dana darurat, investasi, ataupun sedekah.

Artinya, punya penghasilan besar saja tidak cukup. Kebiasaan mengatur uang, mengendalikan belanja, dan menyiapkan tabungan justru menjadi bekal penting untuk membangun keuangan yang lebih stabil.

"Jangan hanya sibuk mencari uang, tetapi belajarlah mengelola rezeki, membangun aset, dan menjadikan harta sebagai jalan menuju keberkahan hidup," ujar Yudi.

Selain belajar mengatur pengeluaran, Yudi juga mengajak masyarakat untuk mulai memikirkan sumber penghasilan tambahan. Tidak harus langsung membuka bisnis besar, langkahnya bisa dimulai dari mengembangkan keterampilan, merintis usaha kecil, atau membangun aset produktif sesuai kemampuan.

Menurutnya, memiliki lebih dari satu sumber penghasilan dapat membantu menjaga kondisi keuangan keluarga. Ketika salah satu sumber pendapatan terganggu, masih ada sumber lain yang berpotensi menopang kebutuhan hidup.

Meski begitu, keinginan mendapatkan penghasilan tambahan jangan sampai membuat seseorang terburu-buru berinvestasi. Yudi mengingatkan pentingnya memahami risiko, memeriksa legalitas lembaga investasi, dan tidak mudah tergiur janji keuntungan besar.

Ia juga menyarankan agar uang untuk kebutuhan sehari-hari tidak digunakan untuk investasi berisiko, apalagi sampai harus berutang demi mengejar keuntungan.

Yudi menjelaskan bahwa kebebasan finansial atau financial freedom bukan berarti harus menjadi orang superkaya. Kondisi tersebut lebih berkaitan dengan kemampuan memenuhi kebutuhan hidup, memiliki dana darurat, mengelola utang, dan mempunyai aset yang bisa menghasilkan pendapatan.

Dengan keuangan yang lebih tertata, seseorang dapat menjalani kehidupan dengan lebih tenang. Waktu dan energi pun tidak hanya habis untuk memikirkan persoalan uang, tetapi juga bisa digunakan untuk keluarga, ibadah, dan kegiatan yang bermanfaat.

Dalam pandangan Islam, Yudi menambahkan bahwa rezeki juga tidak melulu soal saldo rekening. Kesehatan, ketenangan hati, keluarga, dan berbagai nikmat kehidupan merupakan bagian dari rezeki yang patut disyukuri.

Oleh karena itu, uang yang diperoleh perlu dikelola dengan cara yang baik dan halal. Selain memenuhi kebutuhan pribadi, sebagian penghasilan juga bisa dimanfaatkan untuk membantu sesama melalui zakat, infak, sedekah, dan wakaf.

Pada akhirnya, Yudi mengingatkan bahwa tujuan mengelola keuangan bukan sekadar mengumpulkan uang sebanyak-banyaknya. Hal yang lebih penting adalah bagaimana penghasilan dapat membuat kehidupan lebih sejahtera, masa depan lebih terencana, dan memberikan manfaat bagi orang lain.

Pesannya sederhana: jangan hanya fokus pada cara mendapatkan uang, tetapi mulai biasakan diri mengatur, menyimpan, dan memanfaatkannya dengan bijak. Sebab, kondisi keuangan yang sehat bukan ditentukan oleh seberapa besar penghasilan, melainkan juga bagaimana uang tersebut dikelola.***(FA)

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Episode ke-400 Kisah Horor Wawak (KHW) berjudul "Pulang" di kanal YouTube Nadia Omara menjadi perhatian publik. Hingga Rabu (4/11/2026), video berdurasi 2 jam 41 menit tersebut telah ditonton 95 juta kali dan mendapat 396.490 komentar.

Fenomena ini menunjukkan bahwa cerita horor masih memiliki daya tarik besar bagi masyarakat Indonesia. Bahkan, video berdurasi panjang tetap mampu menarik perhatian jutaan penonton di tengah maraknya konten singkat.

Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah (UM) Bandung Agung Tirta Wibawa menilai bahwa popularitas konten horor berkaitan erat dengan budaya, kebutuhan emosional, dan kehidupan sosial masyarakat.

"Genre horor di Indonesia bukan lagi sekadar komoditas hiburan penakut, melainkan ruang ritus budaya digital yang memfasilitasi kebutuhan kolektif khalayak," ujar Agung saat dimintai tanggapan di UM Bandung, Rabu (4/11/2026).

Menurut Agung, keberhasilan Nadia Omara tidak terlepas dari kemampuannya membangun cerita atau digital storytelling. Penyampaian yang menarik, alur cerita yang kuat, dan kedekatan dengan penonton menjadi faktor penting yang membuat audiens bertahan menyimak video berdurasi panjang.

Gaya bercerita Nadia juga dinilai menyerupai tradisi tutur masyarakat atau sandiwara radio pada masa lalu. Bedanya, cerita tersebut kini dikemas melalui media digital dengan pendekatan yang lebih dekat dengan kebiasaan penonton modern.

Selain itu, Agung menjelaskan bahwa kedekatan emosional penonton dengan Nadia Omara turut memengaruhi popularitas kontennya. Dalam ilmu komunikasi, kondisi ini dikenal sebagai hubungan parasosial, yakni ketika penonton merasa akrab dengan figur media meskipun tidak mengenalnya secara pribadi.

Melalui sosok "Wawak" yang komunikatif, Nadia mampu menciptakan suasana seolah-olah sedang berbagi cerita secara langsung dengan penontonnya.

Agung juga menjelaskan bahwa masyarakat menikmati cerita horor karena ingin merasakan ketegangan, ketakutan, dan rasa penasaran tanpa menghadapi bahaya secara nyata. Sensasi tersebut memberikan kepuasan emosional, terutama ketika misteri dalam cerita akhirnya terungkap.

Menariknya, daya tarik horor Indonesia tidak hanya berasal dari kisah mistis. Banyak cerita horor justru mengangkat persoalan sosial yang dekat dengan kehidupan masyarakat, seperti tekanan ekonomi, konflik keluarga, perselingkuhan, kekerasan dalam rumah tangga, hingga persoalan moral.

"Dalam konteks tersebut, cerita horor menjadi lebih dari sekadar kisah mengenai makhluk gaib. Ketakutan justru terasa kuat ketika unsur supernatural dipertemukan dengan konflik keluarga, penderitaan manusia, dan berbagai persoalan sosial yang mungkin ditemukan dalam kehidupan sehari-hari," kata Agung.

Menurutnya, fenomena viral KHW episode 400 sekaligus menunjukkan besarnya peluang industri kreator konten Indonesia. Tradisi bercerita yang dikemas secara menarik melalui media digital dapat menghasilkan karya yang memiliki nilai budaya sekaligus ekonomi.

Agung menegaskan bahwa keberhasilan konten tersebut membuktikan pentingnya kualitas cerita dalam menarik perhatian audiens. Di tengah persaingan konten digital yang semakin ketat, narasi yang kuat dan kedekatan emosional tetap menjadi faktor penting untuk mempertahankan minat penonton.

Popularitas Kisah Horor Wawak juga memperlihatkan bahwa cerita horor bukan sekadar hiburan menyeramkan, melainkan bagian dari cara masyarakat memahami ketakutan, kecemasan, dan berbagai persoalan kehidupan melalui media digital.***(FA)

UMBANDUNG.AC.ID, Bandung -- Mau tahu hukum suatu ibadah, mencari penjelasan ayat Al-Qur'an, atau bertanya soal agama? Sekarang semuanya bisa dilakukan dalam hitungan detik melalui kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI). Tinggal mengetik pertanyaan, jawaban langsung muncul. Praktis, cepat, dan mudah dipahami.

Namun, di balik kemudahan tersebut, ada hal penting yang tidak boleh dilupakan. Jawaban AI yang terdengar meyakinkan belum tentu sepenuhnya benar. Apalagi jika menyangkut persoalan agama yang membutuhkan pemahaman mendalam, sumber terpercaya, dan penjelasan sesuai konteks.

Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah Dadang Kahmad mengingatkan masyarakat, khususnya generasi muda, agar tidak menjadikan AI sebagai satu-satunya tempat belajar agama.  Menurutnya, teknologi memang membantu manusia memperoleh informasi, tetapi tidak bisa sepenuhnya menggantikan peran ulama dan guru agama.

"Sekarang orang bisa bertanya apa saja kepada AI, termasuk masalah agama. Namun, kita harus memahami bahwa AI itu hanya alat bantu untuk mendapatkan informasi, bukan sumber utama dalam memahami ajaran agama," ujar Dadang, dikutip dari YouTube TVMU Channel, Senin (2/11/2026).

Guru besar sosiologi agama tersebut menjelaskan bahwa AI bekerja dengan mengolah berbagai data dan informasi. Artinya, teknologi ini tetap memiliki keterbatasan dan berpotensi memberikan jawaban keliru, terutama ketika sumber informasinya kurang akurat atau tidak sesuai dengan persoalan yang ditanyakan.

Persoalan lainnya adalah munculnya kebiasaan serba instan. Karena jawaban mudah didapatkan, seseorang bisa merasa sudah memahami suatu persoalan agama hanya setelah membaca beberapa paragraf. Padahal, memahami agama tidak sesederhana mencari jawaban di mesin pencari ataupun aplikasi AI.

Dadang menegaskan bahwa belajar agama bukan hanya urusan mengetahui mana yang boleh dan tidak boleh. Ada proses memahami nilai keimanan, membangun akhlak, serta menghayati ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Semua itu membutuhkan proses pembelajaran dan keteladanan.

"Belajar agama itu bukan sekadar mengetahui hukum atau tata cara ibadah. Ada nilai keimanan, akhlak, dan penghayatan yang harus ditanamkan. Itu membutuhkan bimbingan guru dan keteladanan, sesuatu yang tidak bisa diberikan sepenuhnya oleh AI," jelasnya.

Oleh karena itu, kehadiran guru agama dan ulama tetap penting. Mereka tidak hanya menyampaikan informasi, tetapi membantu menjelaskan konteks, meluruskan kesalahpahaman, dan membimbing seseorang memahami ajaran Islam berdasarkan perangkat keilmuan seperti tafsir, hadis, dan ushul fikih.

Lantas, apakah menggunakan AI untuk belajar agama berarti salah? Tentu tidak. Teknologi tetap bisa dimanfaatkan untuk mencari informasi awal, memahami istilah keagamaan, atau menemukan referensi bacaan. Namun, jawabannya perlu diperiksa kembali, terutama jika berkaitan dengan hukum agama dan persoalan yang memiliki perbedaan pendapat di kalangan ulama.

Dalam hal ini, Dadang mengingatkan pentingnya menerapkan prinsip tabayyun, yakni memeriksa kebenaran informasi sebelum mempercayai ataupun menyebarkannya kepada orang lain. "Al-Qur'an mengajarkan kita untuk melakukan tabayyun. Jadi, ketika mendapatkan informasi dari AI, jangan langsung dipercaya begitu saja. Periksa kembali sumbernya dan tanyakan kepada orang yang benar-benar memahami persoalan agama," tegasnya.

Pesan tersebut relevan dengan kebiasaan generasi muda yang semakin dekat dengan teknologi digital. Di era ketika jawaban dapat diperoleh hanya dengan beberapa sentuhan layar, kemampuan berpikir kritis menjadi semakin penting. Jangan sampai kemudahan teknologi justru membuat seseorang malas membaca, memeriksa sumber, atau berdiskusi dengan orang yang memiliki keahlian.

Di sisi lain, perkembangan AI juga menjadi peluang bagi lembaga pendidikan Islam dan organisasi keagamaan untuk menghadirkan sumber pembelajaran yang lebih menarik, kredibel, dan mudah dijangkau. Dengan begitu, generasi muda tidak hanya mendapatkan akses informasi yang cepat, tetapi memiliki rujukan yang dapat dipertanggungjawabkan.

Pada akhirnya, AI bukanlah sesuatu yang harus dijauhi, melainkan teknologi yang perlu digunakan secara bijak. Jadikan AI sebagai teman untuk mencari informasi dan memperluas wawasan, tetapi tetap tempatkan ulama, guru, serta sumber keilmuan yang terpercaya sebagai rujukan utama dalam memahami agama.

Sebab, belajar agama bukan perlombaan siapa yang paling cepat mendapatkan jawaban. Namun, proses memahami ilmu, menghayati nilai, dan mengamalkannya dalam kehidupan.***(FA)